道家的经典语录（精选260句）

　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。下面是小编给大家整理的道家的语录，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。（点击对应目录可以直接查阅哦！）

　　道家的思想语录

　　1、道者德之体，德者道之用。

　　2、常道无名，唯德以显之；至德无本，顺道而成之祸福无门，惟人自召善恶之报，如影随形道可道，非常道名可名，非常名无名天地之始；有名万物之母

　　3、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德上德无为而无以为；下德无为而有以为上仁为之而无以为；上义为之而有以为上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　4、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子

　　5、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。——老子

　　6、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱。

　　7、凡天下均同是性，天性既善，悉生万物，无不置也。地性既善，养生万物，无不置也。圣人悉乐理天下而实法天地，故万物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢轻，尊之，重之，受之，佑之。

　　8、天道无亲，常与善人。——老子

　　9、若欲存身，先安神气。即气为神母，神为气子。神气若俱，长生不死。

　　10、要得谷神常不死，须凭玄牝立根基。真精既返黄金屋，一颗明珠永不离。

　　11、凡物不以其道得之，皆邪也。三国。

　　12、夫易，广矣，大矣。以言其远，则不御，以言其迩，则静而正；以言其天地之间，则备矣。

　　13、上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木。

　　14、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

　　15、养形必先以物，物有余而形不养者有之矣。有生必先无离形，形不离而生亡者有之矣。

　　16、无名者道之体，而有名者道之用也。

　　17、兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。

　　18、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

　　19、体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终。静神灭想，生之道也。

　　20、天地之化，在高与深，圣人之制道，在隐与匿。非独忠信仁义也，中正而已矣。

　　21、金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。

　　22、以不争而达到无所不争，以无为而达到无所不为。这是道家的智慧。天行健，君子当自强不息；学而思，则智如江河不绝；随心所欲而不逾矩。这是儒家的智慧。悟道明心，转识成智，善念如流，佛境自至。这是佛禅的智慧。

　　23、治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

　　24、我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。

　　25、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。

　　26、道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。——老子

　　27、无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。

　　28、仙道以精、霖、神三元为正药。以炼三合一，喻名炼药。

　　29、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

　　30、玄之又玄，众妙之门。《老子》

　　31、三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。

　　32、修真之道，全是盗天地虚无之气，窃阴阳造化之权。

　　33、邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”这就是标准的.道家套路，老夫子心里清清楚楚，只是不去那样做罢了。

　　34、言人性命生死，由人自己。人若能知自然之道，运动元和之气，外吞二景，内服五芽，动制百灵，静安五脏，则寒温饥渴不能侵，五兵白刃不能近。死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞。此之为我命在我也，不在于天。

　　35、炁也者，虚而待物者也。唯道集虚，虚者心斋也。

　　36、道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。

　　37、天与地卑，山与泽平。

　　38、万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　39、致虚，极；守静篤。万物并作，吾以观复。

　　40、为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，能够保身，能够全生，能够养亲，能够尽年。

　　41、天道无亲，常与善人。恩怨两忘，方知至道。

　　42、天地与我并生，万物与我为一。

　　43、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同，故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。——老子

　　44、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

　　45、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——庄子

　　46、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

　　47、见素抱朴、少私寡欢。——老子

　　48、故人主诚明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人乱也，以才取人乱也，以行取人乱也。

　　49、仙道贵生，无量度人。

　　50、道可道，非常道。名可名，非常名。无名万物之始，有名万物之母。故恒无欲以观其妙。

　　51、反者，道之动；弱者，道之用。

　　52、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》

　　53、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

　　54、修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

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　　道家玄妙的语录

　　1、乾坤刚柔，配合相包。阳禀阴受，雄雌相须。须以造化，精炁乃舒。

　　2、德有所长而行有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

　　3、先天炁，后天气，得之者，常似醉。

　　4、天地无涯，万物齐一。

　　5、为无为，则无不治。

　　6、善者不辩，辩者不善。

　　7、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

　　8、同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。

　　9、临河而羡鱼，不如归家织网。

　　10、所谓善人，人皆敬之。天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之。所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，当立一千三百善。欲求地仙者，当立三百善。

　　11、宠辱若惊，贵大患若身。

　　12、我欲度你成仙，却被你度成了人。

　　13、神即道，道法自然，如来。

　　14、安炉立鼎法乾坤，锻炼精华制魄魂。聚散氤氲成变化，敢将玄妙等闲论。

　　15、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。

　　16、自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。

　　17、其耆欲深者，其天机浅。

　　18、不出户，知天下；不窥牖，见天道。

　　19、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

　　20、天道无亲，常与善人。

　　21、能夺天地之真气，可以长生。

　　22、之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

　　23、安危相易，祸福相生。

　　24、气是添年药，心为使气神；能知神气祖，便是得仙人。

　　25、上德无为，不以察求；下德为之，其用不休。知白守黑，神明自来。

　　26、一尺之棰，日取其半，万世不竭。

　　27、治人事天，莫若啬。

　　28、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。

　　29、道之费隐不可道，道之发见则可道。

　　30、天地之炁从鼻入，接着肾中之祖炁，与之混合一运，此人之炁而渐与天地合。

　　31、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

　　32、天下万物生于有，有生于无。

　　33、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

　　34、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

　　35、彼岸花开七色天，花落成仙一千年。仙山之门藏因果，斩花之路莫问天。

　　36、美之所在，虽污辱，世不能贱；恶之所在，虽局隆，世不能贵。

　　37、欲修大道者，理无别诀，无非神界而已。

　　38、大天之内，复有小天。

　　39、前世，你为我入魔；今生，我为你成仙。

　　40、人人本有长生药，自是愚迷枉摆抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。

　　41、云厚者雨必猛，弓劲者箭必远。

　　42、人道顺施，仙道逆取，取药于坎。而造丹于离也。

　　43、有道无术，独善其身；有术无道，害人害己；以道御术，兼济天下。

　　44、养神惜气以持盈，喜坠阳兮怒损阴。两目内明驯虎尾，朦朦双耳听黄庭。

　　45、福之所倚，福兮祸之所伏。

　　46、道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。

　　47、产在坤，种在乾，但至诚，法自然。

　　48、冲霄汉慧灯明，八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性，十州琼路坦然行。

　　49、天地同一炁，彼此感而通。阳自空中来，抱我主人翁。

　　50、神气须如夜气清，从来至乐在无声，幻中真处真中幻，且向银盆弄化生。

　　51、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

　　52、不迷性自住，性住炁自回，炁回丹自结。

　　53、清新治本，直道谋身。

　　54、修真之道，一得永得。

　　55、合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。

　　56、人莫鉴于流水而鉴于止水。

　　57、圣凡相隔者，只是在斑厘。顺去为凡道。逆来即圣基。

　　58、大道无多子，唯在清静一法门。

　　59、业愧清虚，行惭忍辱，恒愿立功补过，延福拔咎消遣，累欲增长胜缘

　　60、至性至善，大道天成。

　　61、致虚极，守静笃。

　　62、不其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　63、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。

　　64、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

　　65、甚爱必大费，多藏必厚亡。

　　66、入门就是把人道修好。好好吃饭睡觉，作息正常，仁义礼智信，孝敬父母，不亢不卑，不贪不懒。发心修道，而后读书明理，练体勤快，持之以恒，然后必有明师来渡。道教怎么入门

　　67、常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。善游者溺，善骑者堕。

　　68、飘风不终朝，骤雨不终日。

　　69、民不畏威，则大威至。

　　70、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。

　　71、我若飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。

　　72、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。

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　　道家语录平心静气

　　1、重为轻根，静为躁君。

　　2、静中观心，真妄毕见

　　3、道常无为而无不为。

　　4、无形无名者，万物之宗也。

　　5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

　　6、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

　　7、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

　　8、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。

　　9、有生于无，实出于虚。

　　10、百昌皆生于土而反于土。

　　11、人之所畏，不可不畏。

　　12、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

　　13、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

　　14、多言多败，多事多害。

　　15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

　　16、元气生万物而不有。

　　17、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

　　18、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

　　19、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

　　20、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

　　21、物得以生，谓之德。

　　22、天地无为也而无不为也。

　　23、形不得神不能自生，神不得形不能自成。

　　24、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

　　25、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

　　26、凡物皆始于无。

　　27、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。

　　28、则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。

　　29、抬头时，便看云；低头时，便看路。淡泊宁静，自然从容，这才是人生的大智慧。人生的苦乐，不在于碰到多少事情，而在于心里装着多少事情。清空心里的`阴霾，心净才能心静，心静才能自在自安。

　　30、戒点养气，无私无为。

　　31、修行大抵要聪明，只恐聪明太外呈。

　　32、静胜躁，寒胜热清静为天下正

　　33、心静才能看到生活的美好，心静才能听到生命的回音。

　　34、百年大小荣枯事，过眼浑如一梦中。

　　35、上善若水，水善利万物而不争。——《道德经》

　　36、人教，我也教。强梁者不能死，我会以为教父。

　　37、爱必大费；多藏必厚亡。所以知足不辱，知止不殆，能长久。

　　38、大成若缺，用不弊。大盈若冲，用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　39、静胜躁，寒胜热。安静为天下正。

　　40、祸莫大于不知足；怪莫大于欲得。所以知足就够了。

　　41、为学越来越多，为道日损。又损又损，以至于无为。

　　42、无么都不做。取天下往往无事可做，有事可做，不足以取天下。

　　43、圣人常常无心，以百姓心为心。

　　44、道的尊重，德的贵，夫莫之命，往往是自然的。所以道生之，德畜之；成熟之；养之覆之。生而不有，为而不依，长而不宰。是玄德。

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　　道家的经典语录

　　1、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　2、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

　　3、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

　　4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

　　5、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

　　6、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

　　7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

　　8、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

　　9、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

　　10、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

　　11、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

　　12、物壮则老，是谓不道，不道早已。

　　13、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

　　14、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

　　15、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

　　16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

　　17、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

　　18、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

　　19、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

　　20、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

　　21、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

　　22、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

　　23、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

　　24、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

　　25、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

　　26、不言之教，无为之益，天下希及之。

　　27、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

　　28、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　29、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　30、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

　　31、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

　　32、圣人常无心，以百姓心为心。

　　33、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

　　34、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

　　35、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

　　36、知者不言，言者不知。

　　37、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

　　38、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

　　39、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

　　40、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

　　41、治大国，若烹小鲜。

　　42、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

　　43、为无为，事无事，味无味。

　　44、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

　　45、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

　　46、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

　　47、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

　　48、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

　　49、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

　　50、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

　　51、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

　　52、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

　　53、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

　　54、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

　　55、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

　　56、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

　　57、天网恢恢，疏而不失。

　　58、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

　　59、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

　　60、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

　　61、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

　　62、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

　　63、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

　　64、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

　　65、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

　　66、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

　　67、穷则反，终则始。

　　68、则仄，月满则亏。

　　69、玄之又玄，众妙之门。

　　70、金石有声，不考不鸣。

　　71、鱼处水而生，人处水而死。

　　72、天地之道，极则反，盈则损。

　　73、圣人终不为大，故能成其大。

　　74、凡物不以其道得之，皆邪也。

　　75、日，方中方睨；物，方生方死。

　　76、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

　　77、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

　　78、所求多者所得少，所见大者所知小。

　　79、难事必作于易，天下大事必作于细。

　　80、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

　　81、道生一、一生二、二生三、三生万物。

　　82、其动，止也；其死，生也；其废，起也。

　　83、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

　　84、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

　　85、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

　　86、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

　　87、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

　　88、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

　　89、古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。——《庄子·知北游》

　　90、夫轻诺必寡信，多易必多难。——《道德经》

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