文选观后感。

关于作品名的观后感，你是否知晓应该如何撰写呢？观后感源自真实的感受和体验，切勿虚构或造假。为您整理了关于“文选观后感”的最新消息，供您参考，欢迎大家亲身尝试，也许会有出乎意料的收获！

文选观后感 篇1

我偏爱冰心前期的，那是自然的流露，天性的流露，至真至线性。一遍遍地苦吟，一次次地咀嚼，我似乎捕捉到了什么，转瞬间，又消逝了，似午夜微醒时汽笛的长鸣，似凌晨田野间飘过的牧玲，似月光下闲悠万种的素莲，缓缓的文字流动，伴随着缓缓的心波流动，只使读者默默地看，冥冥地想，噙着泪，似喜似悉，，不语间感受到万千情感。

那岂只是“母爱、童心”，在她短短的文字间，糅合了多少言语难诉，笔墨难绘的情愫，正如她自己所说的：“有如水的哀悉，有如丝的乡梦，有幽感，有彻悟，有祈祷，有忏悔，有万千种话……”如阳光照耀下的飞怒飘然的境界。每次读她的，总是心神恍惚，无端记起前事往影，一些沉没在记忆河底的片言琐事，又在我眼前掠过，用褪色的光和影召唤着我，心中默记起泰戈尔的诗句：“它们不是眼泪或微笑，不是思想或哲学，它们都是已经消失的形态，已经蒸发的香气，忘掉了词句的歌儿。”

很清楚记得读《往事》的情形，那一天中午阳光明媚，我斜倚在床上看书。放下书，那一句话却是挥之不去：“假如生命是乏味的，我怕有来生。假如生命是有趣的，今生是满足了的!”我不言语，只呆了一般，默默望着窗外。数点遥峰依然如故，睡了一般蜷卧着。近岸有一群小鸟，像是受了阳光的鼓舞，从地上倏地飞到树上，心旌摇动中，似一片片落叶翩飞又飞回故枝。我模糊在想起山上久别的树叶，妈妈做点心时我昏昏欲睡的眼神，一张碎了的稿纸……我的灵魂深深地沉了下去，是徜徉，是踯躅，那是一种心甘情愿的淹没，而我又入梦似地听到鸡鸭的欢叫，鸟雀的低语，我不语，听任心泉奔腾，是痛是喜，都在这一次中尽情倾泻吧!当我再次巡视窗外，心里竟有一种说不出的喜悦和宁静，天依然蓝，山依然青，水依然绿，而我过去的时光是可堪回首的生命有此一次，不是偶然的幸运?说不出我的感恩，说不出如醉如痴，我只珍重地又捧起了《冰心散文选》。有人在舒曼的《梦幻曲》中找到了心中的伊甸园，而我也觅到了，在冰心散文的字里行间，有阳光，有大海，有爱心，有思索……

然而，难道冰心的散文仅只这些内涵?不，当我读到《默庐试笔》时，至为震惊，我从没想到，文笔纤巧的冰心居然会如此昂然地说：“我走，我回顾这尊严美丽，瞠目瞪视的皮襄，没有一星留恋。……我走……我要掮着这方旗帜……杀入那美丽尊严的躯壳!”再也不是储蓄淡雅了，而是如怒海一般扬起了波涛，难道这才是真正的“海化”?轻柔处，似乱石中一枝碧桃;激烈时，如城墙上几声号角……呵，何止这些，何止这些，安逸静谥的大海我无法透视，波涛汹涌的大海我更无法窥不则，唯有读了再读，让它流过我的心底，洗我之不纯处!

文选观后感 篇2

晴好的午后倚窗而坐，轻轻拨弄着阳光透过树梢间散碎的光片，看无数光点在手中这本季老的著作上跃动。仔细阅读，文本清新雅致，朴实隽永，蕴含着深刻的人生哲理，这在平实的文本中确实是一种深深的震撼。

大概是受了奶奶总是碎碎念叨的俗语“猫是奸臣，狗是忠臣”的影响，我对猫也就无多少好感了，但读了季老的这篇温情洋溢富有哲思的《老猫》，观点便有了些许偏向，也更喜欢上了那“两只眼睛颜色不同，一黄一蓝。在阳光下，黄色特别黄，蓝色特别蓝，像两颗蓝宝石，闪闪发光，争奇斗艳。”“浑身长毛，洁白如雪”的波斯猫了。

在老猫虎子暴烈如虎，到哪儿都是雄赳赳气昂昂的霸气之下，更闪耀着母性慈爱的光芒。这只“霸王猫”咪咪面前俨然就是一个极为称职、温柔敦厚的母亲，坚决给咪咪喂奶，“把咪咪搂在怀里，让它咂自己的干奶头，它眯着眼睛，仿佛在享着天福”;在吃饭的时候，平日对人声色俱厉的神情倒也消失的无影无踪了，像一个慈爱的母亲看着自己的“亲生女儿”大快朵颐，自己却甚至不懂一些饭菜;还不时逮写小动物，算做女儿的小点心，真是体贴细致入微啊;见“女儿”丢下亲骨肉不管，它却俨然一副姥姥样，照顾地尽心尽职……这只小猫也着实特别，读到这我不禁发出会心一笑，也为这只“义猫”的义行感动了一把。

季老在和小猫的相处当中参悟出了一些人生哲理，的确，动物虽不能言语，但它们之间的真诚相待、及小猫对死亡的处理方式是值得我们去体悟的。猫有一种特殊的能力知道它们什么时候会死。它们便会在大限之日即将来临的前夕悄然走出家门，找一个偏僻的角落或是树洞静静地等待，因为它们不想让主人看到自己的尸体心烦或悲伤，它们想把那些最快乐的回忆和它们最美好的形象留给主人。

敦煌壁画上的西方净土变描绘的那种对死亡的释然，不禁让我想到了墨西哥人，提及死亡亚洲人不免是一种避而不谈，生怕犯了忌讳的态度，而在这个快乐的国度，死亡本身就是充满乐趣的，人们会在茶余饭后用死去的人来开玩笑，会在墓志铭上用诙谐的的语言来描述此人的一生，甚至连墓碑都不是那么呆板阴沉的。道是生亦何欢，死亦何惧呢!就像季老说的“老人跑完了自己的一棒，把棒交给后人，自己要休息了，这是正常的。

”每个人都是历史洪流的一部分，个人的生死存亡无法决定全局，但你所做出的贡献却能影响到一代又一代人。

文中说道：“我始终主张，老年人应该为青年人活着，而不是相反。年轻人手里拿着警棍。世界是他们的。未来是他们的。希望是他们的。

”季老的谦逊及“俯首甘为孺子牛”的心态令人敬佩，然而这位大师“即使在最困难的时候也没有丢掉自己的良知”，三辞“国宝”、“学界泰斗”、“国学大师”的称号，2007年在病榻上接受“感动中国”奖项时诚惶诚恐地说：“受之有愧，受之有愧啊……”，那高尚的人格不更让我们感受到了崇高灵魂的分量吗!

平淡中显真情,生活中透哲思。合书而立，望着窗外风轻舞的痕迹，冥想……

季羡林散文选读后感2

最近，我读了季羡林先生80年散文选集，很新鲜，很耳目一新。季先生堪称学界瑞、文坛常青树，其写作期之长、创作生命力之旺盛，举止无双。

该散文集收集了季老先生80年散文之一部分，从**作开始一直到新作《惮巴老》，按年代顺序排列。细细阅读，可略见其创作的线索和思想、生活、情感世界的历史变迁，显示“世纪老人”的风范，表现其高尚的精神世界。季先生身处校园、情系世界，他的社会活动、足迹遍世界，个人生活方面既出入人民大会堂，又住过“牛棚”，基于丰富的阅历，智慧老人散文中的许多内容，丝丝淡泊中放出智慧的光芒，对于后来人，这是最好的、最活得历史。

更突出的一点，就是其散文知识之丰富性、活动领域之广阔多样性和个人体验之深切性无缝地融合在一起，读来不忍释卷，季先生的散文更是反映时代风云的镜子，也是抒发人们心声的画卷。

首先，季先生散文的风格更是平实、诚挚，是不屈不隐的本色写作，读其文，可见其人。朴素浅薄，没有华丽的文字，网，不易流露出深深的爱与痛。晚年，他有一只猫陪伴。他心爱的猫之一是咪咪，一只白色身体的波斯猫。

有一天走失了，他心中的难受和思念可想而知，但落在笔下的只是淡淡的一句话“它从我的生活中消逝了，永远的消逝了……至今回想起来，我内心还颤抖不止。”

中国近代外交家黄遵宪倡导“我以我手写吾口”，季先生则是“我以我手写吾心”，文字虽平淡如水，而其中的对生活的感悟却醇厚如醴。他的缺少棒喝、顿悟的讥讽，也没有惊世骇俗的警句，是本色的，不以机智和才智取胜，但处处闪现其真情、真实、真挚、真切，这是季先生散文的第二个特点。如季老写于1991年的散文《八十抒怀》，读后为之动容，他写道：

“十年浩劫后，我成了陶渊明的志同道合者，他的一首诗我很欣赏：纵浪大化中，不喜亦不惧……我一定要做一些对别人有益的事，绝不想成为行尸走肉”。这就是一任爱国老人的心声。

又如在《悼巴老》一文中写道：“……在学***作品时，有一个人绝不会掉队，这就是九十五岁的季羡林”。这是季老2005年写的一篇散文，表现了一种知识分子所追求的风格。

执着地追求真知，崇尚真理而不图虚名，这种精神成为一种性情、一种风范、一种北大人的精神，季老就是其中优秀代表之一。季先生散文的第三个特点是自然地表达了中国真正知识分子的正知和责任。如季老在中写道：

“我爬格子爬出来的东西不见得都是精金碎玉，都是甘露吃了能让人**成仙。但是其中没有毒药，决没有假冒伪劣的东西，读了以后至少能让人获得点享受，能让人爱国、爱乡、爱人类、爱自然、爱儿童，爱一切美好的东西。总之一句话，能让人在精神境界中有所收益……”字字句句表现了对国家、对民族的责任和潜心探索社会和人类未知的精神。

一卷书在手能亲近领悟季老的人生感悟和处世风格，更敬佩季老的“爬格子不知老已至，名利于我如浮云”的精神世界。

季羡林散文选读后感3

《清塘荷韵》是季羡林于86岁高龄时完成的佳作,可与朱自清的《荷塘月色》相媲美。[幼儿教师教育网 WwW.YjS21.com]

几颗来自洪湖的莲子带着老人的希冀和怜爱跃入了红湖,一种顽强而高洁的生命在黑暗和淤泥的包围中开始萌芽。

如果说周敦颐的荷花是一个有远大理想的隐士，朱自清的荷花是一个抚慰心灵的舞者，那么季老的荷花应该是一个张扬生命的强者，是一个通晓生命的智者。

我们很难想像莲子是如何在寂寞的岁月里，在荒凉的湖水下，在黑暗的泥泞中，偷偷地积蓄力量的，又是如何从坚硬的壳里钻出生命的嫩芽的。一旦花蕾破壳，便以惊人的力量展现生命的坚韧与美丽。经过两年的期待，到了第三年，一个奇迹终于出现了，水面上有五六片圆的绿叶。

这是生命的使者啊!虽”细弱单薄”“可怜兮兮”,却足以使那颗本已深感失望的心得到一丝慰藉。一千多个日夜过去了,在经历了漫长的寂寞后,第四年,荷花完成了生命的涅盘，蝉噪城沟水,芙蓉忽已繁”,原来平卧在水面上的一些荷叶竟跃出了水面,亭亭田田”铺满了半个池塘”,放眼望去,满目的绿荷红蕖,撩云逗雨,映日迷霞。

再联想季老的人生遭遇,这种顽强而美丽的生命,这种”极其惊人的求生存的力量和极其惊人的扩展蔓延的力量”,不正是作者生命历程的真实写照吗?

季老深爱着这满塘”季荷”,每天数次徜徉于湖畔,默坐静观。塘中”水面清圆,一一风荷举”,令人万躁俱寂,陶然于玄思冥想之中。这是智慧与自然的对话，是心灵与自然的融合。

”风乍起,一片莲瓣堕入水中”,而此时,心中已是沉甸甸的厚实,微风已拂不起半点漪沦。望着坠落的莲瓣,心中反而更添一份宁静,这便是对生命的彻悟。这瓣荷花,曾饱尝过孕育的艰辛,也曾感受过生命的快乐,而此时它要悄然离去了,那便顺应自然吧。

它走了,走得如此飘逸,如此洒脱。能以如此超然的心态面对生命的消逝,荷花实在是彻悟生命的智者。

随着天气变寒,翠妆褪尽,满池残荷,继而消逝得了无影踪。此时也不必伤感哀叹,该去的终将会离去,该来的必然会到来。待到来年春水溢,又该是翠盖千叠,满塘红艳了…

文选观后感 篇3

在生活、工作和学习中，说起散文，大家肯定都不陌生吧？散文的特点是通过对现实生活中某些片段或事件的描述，表达作者的观点、感情。你知道写散文的精髓是什么吗？以下是小编整理的巴金散文选读后感，欢迎大家分享。

在上一个学期里我学到了很多知识，特别是在做摘抄时，在上学期我做摘抄都是选用《巴金散文》，这里面讲了很多故事，也有作者平生经历的事，也有许多作者的感受。在巴金的散文上我学到了许多在课本上学不到的知识。

在巴金的很多文章写到“爱国”二字，他还多鼓励那些青年多读书，在他的许多文章中都有比喻的修辞手法，他向我们揭示了当时社会的黑暗，他用他那生动的语言来给我们描述当时社会之黑暗，在他写到爱国诗篇时，又是那样的激情彭湃，很快就能让人听到他的心跳声，看见他的赤诚血液在流淌着，那时我们的心是相通的，我们的心紧紧的抱在了一起，我们超越了时光，仿佛我也回到了他的那个年代，在我苦闷时他的文章又激励我前进。我们甚至超过了年龄的界限，我们成了一对要好的朋友，忘年交！

我虽赶不上巴金的文笔，但我可以感受到他的精神，一种我从没见到过的`精神，一种近似爱国又高于爱国的精神，这样的精神不是人人都有的，不！应该是说这样的精神是为数不多的人才拥有！那些没有真正的爱国情操的人是不配拥有这种精神的。作者是一个无神论者，他不信鬼神，不怕妖魔。但在他的文章里还是写到了妖魔鬼神，不过他是把他们暗喻成一个个社会的黑暗。这就是我们的巴金，一个看见什么就说什么的人，他还写过很多悼念他人文章。他写这样的文章时就不那么愤慨激昂了，而是那么的严肃。从文章的字里行间流露出一种悲痛的心情，这是显而易见的。

文选观后感 篇4

人之所以比其他生物优越，是因为他有思想。只有有了自己的想法，才能有自己的追求，才能达到事业的巅峰。思想是人类的基本标志。如果思维的僵化不可避免地是人性退化甚至回归原始，那是多么可怕的事情啊。

只有强大的思想力量才能充分发挥人的独特有势，推动人类文明的进步。

思想决定高度，远见决定未来。纵观历史，不难发现，所有伟人都有自己的思想，都能看到别人未曾谋面的伟来。正因为他们的思想足够先进，他们才能留在历史中。

正如邓小平在文中写到的那样：“思想一僵化，随风倒的现象就多起来了。不讲党性，不讲原则，说话做事看来头、看风向，满以为这样不会犯错误。

实际上，跟风是违背共产党员党性的一个大错误。独立思考，敢于思考，敢于说，敢于做，当然难免会犯错误，但那是公开的错误，容易纠正。”一旦我们没有了自己的思想，我们就会人云亦云，不能坚定自己的想法，不能坚定自己的目标。

现在的我们还不用担起多大的责任，大家可能觉得随大流没什么大的问题，但是我认为思想是慢慢建立起来的，人不可能一出生就有多么深刻的思想，我们只有现在不断地发散我们的思维，开阔我们的思想，我们才能有深邃的思想。我们才能成就自己的事业。

“思想一僵化，不从实际出发的本本主义也就严重起来了。书上没有的，文件上没有的，领导人没有讲过的，就不敢多说一句话，多做一件事，一切照抄照搬照转。把对上级负责和对人民负责对立起来。

”我们要开阔我们的思维，就要脚踏实地，一切从实际出发，具体问题具体分析。理论联系实际，制定切实可行的方案。

随着我国综合实力的提高，我国的教育水平也在不断提高，但我们不得不说，虽然我国的教育水平有所提高，但进步的空间还是很大的。中国学生努力学习，但他们的创造力和创新能力并没有得到很大提高。我们从小接受的是填鸭式的教育。

课堂气氛沉闷，缺乏活力，学生学习被动，师生付出很多，但效果不高，事半功倍。完全任凭老师牵着鼻子走，中规中矩，没有自己的想法，只要是老师讲的，大家都照搬，很少有人会认真思考老师讲的是否正确。所以造成了不少学生综合能力较低，高分低能的现象。

我认为这是教育界急需改进的地方。

作为大学生的我们，更需要开阔我们的思维，建立我们自己的思想，提升我们的思想高度，不能只是一味的听从他人的意见，跟随大众的想法。爱因斯坦说过“提出一个问题比解决一个问题更重要。”这就要求我们不断创新，不断发散我们的思维。

要更好地拓宽思路，就要实事求是，严格按照客观规律办事。“实事求是”是一种严肃、谦虚、审慎的科学态度。要做到“实事求是”，就必须一丝不苟、严肃认真，深入细致地了解客观情况，严格、科学、精益求精地分析判断，脚踏实地地按照客观规律办事。

“实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。过去我们在革命中取得的一切胜利，都实事事求是的，现在也要实事求是地实现四个现代化。不仅**省委、地委、县委、公社党委，还有工厂、机关、学校、商店、生产队。也要实事求是，解放思想，动动脑筋想问题、做事。

”有"实事求是"精神的人，懂得客观情况的复杂性和多变性，深知个人的视野、经验、知识和能力是有限的，所以能够虚心学习，不耻下问，通过自我反思来及时发现和纠正错误。对领导干部来说，严肃、谦虚、审慎的科学态度体现在自觉的民主作风上，表现在相信群众、尊重群众、依靠群众的工作路线和方法上。

思想的高度是不可度量的，在骨子里潜移默化，自然流露，不可盗取。一个人拥有了很高的思想境界，便拥有了全世界，我们要不断地解放思想，不断提高自己的思想境界，将自己塑造成为一个独一无二的自己。

文选观后感 篇5

自从我读了冰心的儿童散文，我就被感动了。

特别是一个故事：一个小女孩因为家境贫寒，住在农村，父母来城里打工，这是件好事，但小女孩不明白父母为什么离开。当时，他想让父母带他去，但他拒绝了。

他想用自己的真心打动父母，但父母还是走了，小女孩悲痛欲绝，不想再活下去，父母走的第二天，乡亲们就发现小女孩已经死了。她的奶奶跑到很远的地方打**叫他的父母回来给孩子办丧事，可是他们一个都没回来，因为他们的心里钱是最重要的。乡亲们只好凑钱给孩子找个坟墓安葬。

虽然小女孩死了，但她非常想念他的父母，因为他死后没有见到他的父母，我想她不会在九泉下安息

从这个故事让我知道了：钱虽重要也要想着自己的亲人。我还想对无辜孩子的父母说：

“我不知道你现在后悔吗?你是有苦难言，还是为了那几个钱。我告诉你一个不可否认的事实：

世界上还有比钱更重要的东西那就是亲情。如果你有一个亲戚去世了，你能用钱让他复活吗

不能的。醒醒！钱丢了还能回来，但很多东西丢了就再也回不来了。

你懂吗?

冰心散文选读后感2

党的成立给祖国带来了希望，使我们不能再忍受战争带来的苦难，也不能再忍受战争带来的家庭分离。我们可以喝一杯茶，沐浴在派对的阳光下，读一读心中的小诗。

冰心，一位年逾古稀的世纪老人，她为我们留下的不仅仅只是一首首诗歌而已，更是一种能让我们的心灵得到升华的文字，读她的诗，你不会再为心灵的枯竭烦恼，因为你早已没有时间再去想这些东西，你已经全身心的融入到她的诗歌意境中。

冰心老人的自由诗以自然和谐的基调表达了作者对自然风光的感悟和对人生哲学的思考，歌颂了母爱、人爱和自然之美。冰心的诗歌短小精悍，字迹清晰，意境隽永，体现了女性作家独特的思想感情和审美意识。她的散文以细腻温柔而又微带着忧愁的感情，和轻倩灵活而又含蓄不露的笔调著称，语言清新隽丽，耐人寻味。

既具有白话口语的朴素晓畅，又兼备文言所特有的简洁凝炼。有较高的艺术表现力。冰心散文独特的艺术风格在当时被称为很有魔力的“冰心体”。

郁达夫评论她的散文说：“意在言外，文必己出，哀而不伤，动中法度，是女士的生平，亦即是女士的之极致。”冰心的**反映了她对社会的关注和对生活的热爱。

最爱她的《解放以后责任就来了》。这篇诗歌最初发表在1920年9月的《燕大季刊》，那时她还未用冰心这个笔名，署名任是谢婉莹。这首诗歌反映了她代表全国人名对于解放的呼吁，对于解放的渴求。

也许正是这个愿望，这个呼吁，中国共产党诞生于1921年7月1日。我们要时刻铭记这个伟大的日子，自从有了中国共产党，我们革命的面貌从此焕然一新。“我们只管挣扎，只管呼号，要图谋解放，要脱去种种的束缚”这种想要解放的感情，冰心表现的淋漓尽致。

我们不希望别人践踏中国领土，也不希望被残酷的日本人束缚。我们想要独立、自由和解放，所以我们不放弃。我们在挣扎。我们打**来。但冰心更加认识到解放之后带来的责任，“是的，我们是要求解放;但是同时我们要牢牢的记着易卜生的话：‘如今完全脱余之系属而自由;汝之生活，网，返于正道，今其时矣，汝可自由选择，然亦当自负责任。

’”在这里冰心老人引用易卜生的言语来警告人们，解放来到时，我们不应该放弃自身的责任。中国共产党带领着我们取得了胜利，但是他们并没有就解散，就结束自身的使命，他们是中国特色社会主义事业的领导核心，是工人阶级的先锋队，也是中国人名和中华民族的先锋队，他们秉持着“全心全意为人民服务”的宗旨和“以人为本，执政为民”的执政理念，为我们服务着，沐浴在党的阳关下我们幸福着。

“我们一面要求解放，一面要自己负责任;否则只有破坏，没有建设，解放运动的进行，要受累不浅了。”冰心的认识深刻了，她认识到在要求解放的同时，不仅要对自己负责任，而且还不能破坏，需要开始建设，不这样，那么所有的一切行动，一切努力都将是白费的。深刻揭示了当时的近况，需要进行的事项。

现在，中国共产党在成立新中国之后，并没有止步不前，相反，虽然有两次重大的失误，但是不能否认中国已经取得的重大进步，已经在世界不能忽视的地位，这都是党的建设，更是全体人民的努力。

沐浴在党的阳光下，我们无比幸福，喝着一杯茶，品着冰心的诗。

文选观后感 篇6

英语13-2余翔***

我在读了列宁写的《论马克思主义发展中的几个特点》，《帝国主义是资本主义的最高阶段》和马克思的《资本论》等论述的片段后，对马克思主义有了更加深刻的认识，不再局限于课堂学习，因此我来谈谈对这些文章的浅陋看法。

首先在《论马克思主义发展中的几个特点》中，列宁在文章开头就表明马克思主义不是教条主义，是行动的指南，指导人民实际行动的思想。许多人不能理解马克思主义，甚至曲解马克思主义，因为他们没有在马克思主义中找到辩证法。虽然从1907年到1910年，中国共产党的政治形式发生了很大变化，但总的任务没有变，各社会阶层之间的关系根深蒂固，几乎停滞不前。

列宁把过去六年的社会政治形式分为两个阶段：前三年活跃，各种活动开放，后三年低迷，各种活动消失。时代在进步。总的来说，这六年是进步的。但是，资本主义与封建主义的根本矛盾仍然存在。前三年，资产阶级中的大中型资产阶级更倾向于保留封建主义的残余。小资产阶级同无产阶级关系密切，不搞封建主义残余，也不搞任何利益。

上述错误思想被列为战略问题，路标误导人们，日益壮大的无产阶级也在不断地适应这两种趋势。在过去的三年里，顽固分子和路派充斥着整个社会，带来了负面情绪。

辩证法就是让人们先改革，然后从改革的结果中分析总结经验，以便以后吸取教训。马克思主义也是反映社会生活的生活行动指南。当时，马克思主义运动内部出现了严重的危机，最紧迫的任务是维护马克思主义的基础。

地标精神也试图改变马克思主义的本质。马克思主义的危机与社会息息相关，不能空谈。要以实际行动消除路牌等无意义的不良言论。马克思主义在列宁笔下其实是一种鲜活的指导思想，随着时代的变化而适应变化，并且不断进步的。

马克思主义不是空中的阁楼式的上层建筑，而是把群众和大地紧密联系起来的思想。马克思主义在中国共产党的改革中确实发挥了不可磨灭的作用，使无产阶级对中国共产党充满了希望，最终改变了社会意识形态，进入了社会主义。在这一过程中马克思主义必然受到不同方面的言**击，这并没有打败马克思主义这个真理，攻击言论应用到实际改革中没有效用，而马克思主义的进步性证明了它才是适应社会发展的理论。

浅陋地理解了马克思主义的特点之后，我看到马克思主义应用到了苏联社会主义经济中，斯大林的《苏联社会主义经济问题》也让我印象深刻。

首先我发现斯大林提出经济发展规律是不以人的意志为转移的，这已经是相当先进的思想，可中国“大跃进”没有遵循这一客观规律而犯下错误，实在可惜。此外，他还指出，政治经济规律不是一成不变的，而是在一定的历史时期发挥作用，然后会被新的规律所取代。恩格斯的《反杜林论》中也提出“被认识了的必然性”，就是说人们认识了客观规律之后，必然会熟练运用他们。

为人们提供对经济规律的正确认识。苏维埃**也依靠生产关系一定要适应生产力这个基本原理来适应经济规律，并没有改变或者创造新的经济规律。斯大林还揭露了苏联之所以能成功运用生产关系适应生产力这一原理的秘密，那就是经济规律的另一个特点，苏联有足够强大的社会阶级力量消灭旧力量，而国外资本主义利益和这一原理紧密相关，所以没有能够破除。

在社会主义制度中，政治经济规律是客观规律。否认这一原则的人否认科学和领导经济生活的可能性。斯大林之所以不断重复这一众所周知的原则，是为了不断地熏陶那些没有接受充分马克思主义教育的青年。让他们正确看待经济规律，为下一代打好基础。

然后斯大林说到在社会主义制度下的商品生产问题，有人认为应该消灭商品生产，还引用了恩格斯的原话，但他一定是没有充分理解这句话，而且要真正消灭商品生产的前提条件是，这个国家的的资本主义非常发达，这是苏联不能达到的，因此在当时要消灭商品生产是不可能的。斯大林提出一个问题，假如资本主义工业很发达，而农业却分散在小生产者手中，一切条件具备，是不是应该剥夺这些生产者。他否认了两种答案。他既不能等死，也不能主动犯罪。

最后斯大林通过列宁的《粮食税》的几条规定给出了答案。斯大林区分了商品生产和资本主义生产的区别。资本主义生产是商品生产的最高形式。

中国只有有资本家剥削和雇佣工人的制度，商品生产才能导致资本主义生产。商品生产的历史很长。有人想知道商品生产能否为苏联的社会主义服务，生产资料公有制已经建立，就业和剥削制度已经取消。这应该以苏联的两种基本生产形式为基础，一种是国有的，另一种是集体农场。

商品生产和商品流转在苏联是必要的东西。而且，苏联的商品生产是一种特殊的商品生产。没有资本家的参与，是社会主义生产者的结果，绝不会发展成资本主义生产。，只能会社会主义服务。

斯大林认为，苏联经济学家应该彻底抛弃旧的概念，接受新的概念。实际上，苏联的社会主义经济问题是人们对经济法的概念不清楚，甚至不理解。这篇文章是斯大林指导公民和经济学家走上正确道路的标杆。他正确分析了社会主义商品生产和政治经济的规律，提出了不同的问题，并通过实例和历史教训主义加以解决。

在列宁的《国家与革命》中我能体会到列宁以马克思主义为基础剖析了**国家的社会阶级和国家的问题。列宁从一开始就指出了社会阶级与国家的关系。国家是我们耳熟能详的一个词，在毛主席带领我们建立起伟大的中华人民共和国时，社会主义国家一词也逐渐走进我们的生活，只是我们只把注意力放在了社会主义四字上，却基本忽略了国家的含义。

在社会发展的一定阶段，两个阶级之间必然会产生不可调和的对立，从而导致阶级斗争。而国家是站在社会之上的工具，是为了不让发展到一定阶段的社会因阶级斗争而自毁，由国家的特种武装力量来实现的。但是，这里需要补充的是，马克思主义认为国家是由对立阶级的强者建立的，压迫阶级是用来压迫被压迫阶级的工具。

也就是说，国家是统治阶级为了把压迫的理由正当化所使用的工具。

反观中国，我们确实是在国家的领导下生活，虽说人民是国家的主人，但是国家里总有被压迫的阶级，国家拥有强制武装力量来管理人民，我国在金融危机中屹立不倒，在灾难中救援别国，这不仅是钱能说明的问题，也在于阶级矛盾的缓和。但某些**的不作为与国家的机制形成鲜明对比，违背了**本身的职责。

国家特殊的武装力量不同于人民自主的武装力量，即与马克思认为的共产社会的武装力量“武装的人民”有所区别。其依然由一定的法律，监狱等补充手段使压迫合理化。无产阶级关注的是大部分人的利益，但固有的资产阶级因为掌握着生产资料，不经过彻底的有效的手段打击国家机器，则不能建立起真正的社会主义国家。

经过法国巴黎公社的实践，由于“工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的”，马克思也认识到了无产阶级要掌权，要靠的这一有效手段就是暴力的革命。因此，与邓小平的社会主义革命含义不同，《国家与革命》一书更为强调的为“人名真正的革命”。

列宁的这本书深刻地说明了国家和革命的关系，也为我们带来反思，其实我国也存在阶级斗争，这个斗争是一直存在的，不能被消灭，国家给我们安全保障，是我们生存的基础，我们也要会我们国家的存在感到光荣。同样人才是国家和社会的主体。

简要地谈了谈我对基本马列文选的浅陋看法，其实马克思主义并没有想象中的枯燥，它有着最实际的用途，为什么国家领导人要熟读马列文选，为什么我国的政治经济政策如此与时俱进，都和马克思主义的应用息息相关，因此我认为作为大学生要加强马克思主义教育，为未来深造打下坚实的政治基础，也是为国家筑牢政治基石。

文选观后感 篇7

《中国近代教育文选读后感》是一本关注中国近代教育发展的文选，通过阅读这本书，我对中国教育的历史背景和变革过程有了更深入的理解。这本书以其独特的视角和详实的论述，让我对中国近代教育的演变以及教育家们的辛勤探索有了更加全面的认识。

首先，在这本书中，我了解到中国近代教育的起源和沿革过程。书中详细介绍了西方教育思想的传入和中国教育改革的历史背景，从中可以看到中国教育在传统和现代之间的转型。尤其是我对近代中国知识分子提倡新式教育的勇气和智慧深感敬佩。通过这本书，我明白了中国近代教育面临的巨大挑战和困境，同时也看到了中国教育历程中一直在进行的改革与创新。

其次，通过阅读这本书，我对一些杰出的教育家有了更全面的了解。这本书选取了一些代表性的教育家的文章，我可以了解到他们的教育思想和教育实践。其中，对于严复的文章印象最为深刻，他强调学以致用，主张实用主义的教育理念对中国近代教育产生了重要影响。同时，我也了解到了康有庸、马相伯等教育家的杰出贡献。通过他们的文章，我看到了这些教育家们在中国近代教育进程中的追求和努力，对他们的思想和实践表示由衷的敬佩。

最后，这本书也让我对中国教育的未来发展有了一些思考。近代中国教育的历程中，我们看到了中国教育因为受传统思维的束缚而受到阻碍，但也看到了教育家们引领教育改革的努力。对我而言，这本书唤起了我对中国教育改革的关注和责任感。作为一个学生，我认为我们应该更加积极主动地参与到教育改革和创新中，为中国教育的未来发展贡献自己的力量。同时，这本书也提醒我，教育的目的不仅仅是为了传授知识，更重要的是培养学生的创新能力和终身学习的素养。

总之，通过阅读《中国近代教育文选读后感》，我对中国近代教育的历史背景、教育家们的贡献以及教育改革的重要性有了更深入的了解。这本书给了我很多启示和思考，激发了我对中国教育改革的热情和责任感。希望在未来的学习和工作中，我能够为中国教育的发展贡献一份自己的力量。

文选观后感 篇8

邓小平文选读后感（一）：

邓小平同志是中国伟大的革命家。他是新中国的奠基人，在社会主义建设中发挥着重要作用。《邓小平文选》收入了邓小平同志在一九三八年至一九六五年这段时刻内的重要文章，讲话共三十九篇。邓小平同志的这些著作，集中了他在*****以前的主要言论，反映了他在抗日战争、解放战争/建国后十七年这几个历史时期，对军事、政治、经济、党的建设等方面作出的贡献。

他的这些思想、理论是毛泽东思想的组成部分，对学***党的历史有重要好处，个性是其中一些富有创造性的思想，对这天我国正在进行的社会主义建设和改革，将有重要的借鉴作用，其中一篇名为骄傲自满是团结的大敌，读后收获颇丰。

照顾少数的原则等等，在革命胜利以后，却很少讲的，而与这些原则相违背的一些现象反而在滋长着。

同时，他也列举了当前存在现象，例如有的人把某些人或者把他自己夸大到与实际状况及不相称的地步，不愿意受检查，不愿意受批评，自以为是听不进别人的意见，批评与自我批评的空气稀薄，不注意群众领导，不注意团结，对犯错误的同志不是采取治病救人的态度，不大照顾别的不满，别的地区等等，由其严重的是有些同志不注意维护**的威信，对**领导同志的批评有些已经发展到党组织所不能允许的程度，毛泽东同志提倡对党的任何同志的批评，但是这种批评务必根据党的原则在必须场合下进行，或者向他本人提出。这种批评是就应的不可少的。**中国共产党的负责同志过去经常这样说。他们欢迎批评，但不允许这种批评发展到党的组织不能发展的程度。

社会嗑另外，读了他以上的言论，你会发现邓小平同志对于客观事物的评价完全尊重事实，从实际出发以事实为基础，正如他对少奇同志的态度，使我感觉到了当代伟人敢于应对现实敢于拨乱反正的铿锵态度与气势恢宏的领导作风，报告中指出全国财经会议以来，刘少奇同志的言论较多，有些是很不适当的，我认为少奇同志在这次会议上的自我批评是实事求是的，是恰当的，而我所听到的一些传说，就不大象是批评，有些是与事实不相符的，或是夸大其词的，有些简直是流言蜚语，无稽之谈，比如这天少奇同志在自我批评里讲到对资产阶级的问题，虽然我没见到一九四九年初少奇同志在天津的讲话原稿，但是据我所听到的，我认为少奇同志的讲话是根据党**的精神来的，那些讲话对我们当时渡江南下解放中国的时候不犯错误是起了很大的很好的作用的。虽然在讲话当中个别词句是有毛病的，但主要是起了好的作用的，又比如对于工人阶级半工人阶级领导革命的问题提法上当然是不妥的，但是那里没有涉及党的性质问题，但是我听到的流言就不是这样。我说有些流言是超过批评和自我批评的限度的，不但从组织方面来说不就应，而且有些便成了无稽之谈或随意夸大的这种现象是就应值得我们注意的。

我们能够把维护**的威信和维护**几个主要负责

同志分开吗?能不能这样说，维护**的威信与**几个同志无关，例如与少奇同志无关，是否能够这样明白呢?对于这些对主要领导同志的超越组织批评，并没有引起我们的反对和制止，我们的嗅觉不敏锐，对于这些言论的抵制不够，这难道与我们的思想状况和骄气一点关联都没有吗?

这难道不应该引起我们的警惕吗？我认为我们应该提高警惕，从中吸取教训。

既而，邓小平同志指出如果我们沾染了骄气的各种后果，报告中他使理论与实际相结合，对原因和后果的缜密分析，把骄傲自满是团结的大敌的论断剖析的有理有据，入木三分，对广大干部群众来说，无疑是一次具有深刻教育好处的报告，最后，他用精辟而概括的语句阐述了七大在很短的时刻内取得胜利的原因。分手合约台词

无论是潜词造句还是分析见解，邓小平同志都以一种敏锐独特的视觉来看待问题、解决问题，有理有据的证明了骄傲自满是团结的大敌。这次报告对于某些干部正在滋长的骄傲情绪无疑是当头一击，从源头使之警醒觉悟，对于社会主义建设无疑是扶正了方向，对其健康迅速发展做了不可估量的具大作用，联系当前实际，对于那些**来说，无疑是最好的教育课，也许他们曾做出过贡献、也曾耀眼辉煌过，但好种骄傲自满的情绪慢慢吞噬了他们，使他们一步步走向腐化堕落，其例举不胜举但求透过此篇文章使之觉醒，真正替人民做事为人民说话，读了《邓小平文选》你会深深地被其个人魅力所吸引，他不愧为中国的革命家与改革家，指引着中国前进的方向，作为新世纪的大学生我们要发奋拼搏，用心进取与时俱进为完成我国的现代化建设做出自己应有的贡献，让祖国的明天更加绚丽辉煌!

邓小平文选读后感（二）：

作为一个坚定的马克思主义追随者，我感叹于邓小平同志所设计的中国特色社会主义建设道路的开创性和建设性;作为改革开放的证明人，我目睹了邓小平同志中国特色社会主义建设理论在中国社会所引起的翻天覆地的变化，因此，在这个特殊的日子里，我深深的缅怀他，并以重阅《邓小平文选》第三卷来纪念他。

再度翻阅《邓小平文选》第三卷，不再仅仅是高中生的佩服和欣赏，更多的是对马克思主义的领悟和明白。

与毛泽东的理想、浪漫主义和英雄主义不同，邓小平是一位理性务实的现实主义者。英国前驻华大使理查德埃文思（richard evans）曾经说过，毛泽东经常处理抽象的事情，而邓则喜则喜欢处理具体的事情，即使他阐述了一些原则性问题。

邓的领导风范已不仅仅仅是风格问题。他很有远见，很实际。他能够而且已经根据自己的想法设计了中国未来发展的蓝图。

《邓小平文选》第三卷作为邓小平同志思想的充分，无疑是用最通俗易懂的语言对这幅蓝图做了最具体的描述。这本书的收入来自邓小平1982年9月至1992年2月的重要著作。邓小平同志的中国特色社会主义建设理论正是在这一时期成熟和充分发展起来的。因此，这本书最能代表邓小平同志的理论成果，是掌握邓小平理论最原始、最生动、最权威的教科书。

作为邓小平理论的杰出代表作，《邓小平文选》第三卷自始至终贯穿着务实、发展的思想，从开篇的十二大开幕词到结尾的南巡讲话，貌似零散的所有著述无不围绕着人民的利益和中国的发展这两点而展开。

务实作为一种工作态度，是全心全意为人民服务的演绎和表达，发展作为一种社会规律，是马克思主义理论的重要组成和基础，二者相辅相成，辩证统一，既是邓小平同志个人的思维方式和作风，也是《邓小平文选》第三卷的主旨。

发展观是指人们对社会发展规律的理性揭示和对未来社会发展的总体设计。它是指定各种社会发展方法的理论基础和前提，在实践中具有重要的指导作用。因此，领导者、领导者和理论家必须树立科学发展观，才能正确地指导各种社会实践。作为党的第二代领导核心，邓小平同志准确把握了参照世界发展方式发展中国的问题。他对发展问题的世界眼光是普通政治家无法比拟的。

早在1985年3月4日，他就指出：此时此刻，世界的确是一个全球性的大问题，一个是和平，一个是经济或发展。1992年1月18日至2月21日，邓小平在南巡期间再次发出警告：

发展是绝对的原则。抓住机遇，发展自己，关键是发展经济。这样一种远见卓识已经、正在、也即将在中国和世界历史的发展进程中得到回应。

关于如何建设社会主义，邓小平同志是理性的、务实的。他是务实的，他以殷实、富裕的生活代替任何空谈回报他深爱的人民。不拘一格搞好经济建设，不断提高人民生活水平的思想散见于《邓小平文选》第三卷：

无论是白猫还是黑猫，捉老鼠都是一只好猫。计划经济不等于社会主义，资本主义有计划；市场经济不等于资本主义，社会主义有市场。计划和市场都是经济手段。只要代表最广大人民的根本利益，代表先进生产力的发展方向，就可以借鉴。

但他也很理性。共同富裕需要一个历史过程。在不可能同时富裕的基础上，要让一部分人先富起来，然后通过促进一富二富逐步实现共同富裕。这种允许一部分人先好起来，一部分地区先好起来的暂时不公平的社会表象深处是邓小平同志深邃的历史职责感和历史把握潜质，正因与其用同步富裕的谎言欺骗人民不如把历史进化过程中的必要代价和过程如实告诉人民。因此，应对贫富差距暂时拉大的社会现实和风言风语，他一笑置之。

是啊，担当人民事，何计身后评，何况历史自会有它公道的评判。

邓小平文选读后感（三）：

《邓小平文选》读后感

《邓小平文选》读后感邓小平为我们整个国家，整个民族所做出的丰功伟绩和他的理论和思想，都必将在历史的长河中熠熠发光，指引我们在社会主义现代化建设中继续向前迈进。读《邓小平文选》，受益匪浅，感触颇深。

他的博大而精神的思想体系，高尚的情操，以及信任和爱的人格魅力深深地感染了我。他建设有中国特色的社会主义理论，不仅仅继承了中国传统哲学观，继承了中国化的马克思主义毛泽东思想，并在此基础上赋予了更加精准的定义和富有时代特征的内涵，并在实践中逐步丰富，从而成为了中华民族新的精神支柱。这本书启发我建立辩证唯物主义和历史唯物主义来审视世界和未来。

比如《解放思想，实事求是，团结一致向前看》这篇著名讲话，强调指出：一个党，一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前进，它的生机就停止，就要亡国亡党。通过这本书，我变得善于理论思考，不是唯心主义而是唯物主义，不是片面的而是全面的，不是静止的而是发展的。

要紧密结合经济建设、精神文明建设和党的建设的实际，结合当前的形式和任务，提高分析和解决问题的潜力。要联系改革开放以来的经历，联系思想实际和工作实际，总结经验教训，澄清模糊认识，以增强在党的基本理论和基本路线基础上的团结和统一，增强党的凝聚力和战斗力。****理论同改造世界观、增强党性结合起来，用邓小平理论武装自己的头脑，并要联系自己的世界观，人生观。

树立爱国观。邓小平说：中国人民

有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国贡献全部力量建设社会主义社会祖国为最大的光荣。对我们的国家要爱，要让我们国家发达起来。邓小平的这句话，既是对全国人民的期望，更是他一生追求的真实写照。

能够说，为中华民族的解放、独立和国家富强而奋斗，这是邓小平爱国的主旋律。我们要解决思想，实事求是。该书集中体现了邓小平同志运用马克思主义立场、观点、方法研究新状况、解决新问题的科学态度。

他敢于冲破***力和传统偏见的束缚，在马克思主义基本理论指导下，研究新状况，总结新经验，在实践中开辟认识新事物、解决新问题的正确道路，从而为马克思列宁主义、毛泽东思想的理论宝库增添了新资料、新思想、新观点。

解放思想就是要求我们在马克思主义的指导下，冲破落后的传统观念和主观偏见的束缚，改变因循守旧、不理解事物的精神态度，使我们的思想认识贴合与客观实际，防止我们犯左的错误，当然同时遵循实事求是的思想路线，****理论同我们乡的具体工作结合起来，才能正确认识和解决遇到的问题，切实有效地推进各项工作，创造性地开展各种工作。因此，在我学***平理论的过程中，我必将结合自己的思想实际，用贯穿于这一理论的马克思主义世界观和方**来克服和抑制唯心论、机械唯物论、主观主义、形而上学以及极端个人等非马克思主义思想的侵蚀，增强觉醒观念，坚定理想信念，提高理论素质和政治水平，加快成熟，尽早成为工人阶级的先锋战士。

邓小平文选读后感（四）：

《邓小平文选》读后感

最近的几周时刻里，我都抽时刻读了一些关于邓小平爷爷的著作。这不仅仅仅只是老师给我们布置的一份作业，还是一份对邓小平爷爷生平的一个很重要的研究，对我们中国的社会来讲，不仅仅是过去的几十年里，还包括此刻以及将来的岁月里都有很大的帮忙。

邓小平理论是马克思主义与当代中国实际相结合的成果，是毛泽东思想的继承和发展，也是党和人民在实践过程中智慧的结晶，是中国共产党人建设有中国特色社会主义的行动指南。与毛泽东的理想浪漫的英雄主义不一样，邓小平是理智务实的现实主义者。邓小平同志的言语与他的为人一样十分的朴实，而在朴实之中却蕴含着哲理，其中的几段精辟的论述个性深刻，其中给我最深刻的就是猫和石头。

以前有人结论，邓小平同志的理论概而言之就是两个论断：不管白猫黑猫，能抓住老鼠的就是好猫和摸着石头过河。在我看的文选中虽然没有出现，但文选中却到处的蕴含着这些道理，比如说姓资还是姓社的问题，决定的标准就应主要看是否有利于社会主义的社会生产力，是否有利于增强社会主义国家的综合国力，是否有利于提高人民的生活水平，再比如不搞争论，是我的一个发明。

;;;;;;不争论，大胆的尝试，大胆的去闯。这个发明的实质就是在对某些问题还未能达成足够一致的时候就先干起来。从理论上讲，唯有指导我们实践的思想是正确无误的，才能使我们少犯错误。